alex_bozhenov пишетhttp://alex-bozhenov.livejournal.com/2463.htmlс:

---

"

Футбольный матч между православными и мусульманами

В субботу прошел товарищеский матч между командами нашего Центра и Совета муфтиев России. Матч был приурочен к Дню народного единства России 4 ноября. Но поскольку единство народов России должно не ограничиваться одним днем, как справедливо решили обе стороны, матч состоялся в удобное для обеих команд время. Я был непосредственным организатором матча, но к сожалению, лично по семейным осбтоятельствам не смог поприсустствовать. По отзывам могу сказать, что товарищеская встреча удалась. Несмотря на естественный в футболе спортивный азарт и накал, встреча прошла мирно и дружественно, как стороны игроков, так и болельщиков, без грубой игры, мата и прочего, что к сожалению, часто сопутствует играм на светских аренах. Встреча прошла в равной борьбе, но сильнее оказалась команда Совета муфтиев. Показательно, несмотря на проигрыш, все православные участники игры остались довольны проведенной товарищеской встречей и выразили просьбу продолжить подобное сотрудничество. Упомяну, что год назад у нас уже проходила неофициальная встреча футбольных команд (http://www.islam.ru/rus/2008-11-10/?single=23649), на которой и было положено начало доверительного общения между нашими организациями (как со стороны руководства, так и рядовых членов). В этот раз всю организационную часть обеспечения матча взяли на себя представители Совета муфтиев, и все было проведено на очень высоком уровне, без всяких нареканий с нашей стороны. Думаю, в следующий раз это нужно будет сделать нам, православным.

По следующим ссылкам можно узнать некоторые подробности:
http://www.metronews.ru/news2/pravoslavnye_i_musulmane_sygrali_tovariweskij_match/
http://www.muslims.ru/news/22
http://muslims.ru/gallery/album/8

От себя добавлю еще, что на мой взгляд, такие встречи очень важны. Идея сделать праздничным день 4 ноября как День народного единства, была высказана Межрелигиозным советом России в сентябре 2004 года, и представители традиционных религий России стараются в России, нашем общем доме, сделать все для того, чтобы в ней был мир и добрососедство между народами, лептой в это дело была проведенная товарищеская встреча.
"

Как это такая жалкая и хилая лошаденка может тащить такую тяжелую и большую коляску?” И возница отвечает: “Дело не в лошади, сэр, дело в колесах”. – “Что вы хотите сказать?”– спрашивает Пиквик, и кучер отвечает: “Видите ли, наша пара колес замечательная. Они так хорошо смазаны, что стоит лошади тронуться с места, как колеса начинают вращаться, и бедной лошади нужно бежать ради спасения собственной жизни”. Взгляните на то, как мы большей частью живем: мы – не лошадь, которая тянет повозку, мы – лошадь, которая спасается от повозки, чтобы не быть ею раздавленной…

Духовность — от слова “дух”, что во многих языках значит — ветер, дыхание, веяние. Это движение. Духовность — движение к зрелости любви. Это борьба, поскольку движение от сосредоточенности на себе к сосредоточенности на Христе и на другом человеке предполагает конфликт, смерть себя, потерю и скорбь. Нелегко умереть для эгоизма и восстать в любви. В этой борьбе нам нужно искать силы и поддержку.

Для того, чтобы община росла и развивалась, в ней должны быть общие дух и видение. Именно эти общие дух и видение создают единство, динамизм и надежду в общине. Без этого нет общины, нет настоящей связи людей в “одно тело”, нет настоящей принадлежности друг другу, есть лишь собрание личностей, которые в большей или меньшей мере соперничают друг с другом или прячутся друг от друга. Эти общие дух и видение определяют духовность общины. Здесь слово “духовность” также употребляется для обозначения внутренней силы, которая побуждает каждого человека жить и расти в общине в том качестве, в каком он был призван. Духовность — это не только дух и видение, приносящие единство в общину, она включает в себя необходимую пищу и формирование, которые нужны людям для жизни и роста в общине. Без этой духовности община не может развиваться и расти.

Христиане совершили подлинный переворот в отношении к насилию. Античность не знала такого глубокого отвращения к силе и пролитию человеческой крови. Напротив, сила обожествлялась. Особенно это видно в культе эллинистических царей, а затем римских императоров. Как замечал св. Иероним, заблуждение язычников заключалось в том, что «всякого человека, возвышавшегося над ними, они считали богом.
Христианство предлагало совершенно иной путь. Личность живого, «смиренного сердцем» Бога, принявшего человеческий образ, Бога, который, как раб, умер на кресте среди разбойников и воскрес «в третий день по Писаниям», стояла в самом центре апостольской проповеди. Подражать Ему, терпеливо и кротко переносить страдания, как переносил их Он Сам, звали христиан церковные учителя. И перед этим смирением, кротостью и всецелым упованием на силу Божию не смогла устоять вся мощь Римской империи, властители которой на протяжении около двухсот пятидесяти лет пытались искоренить последователей новой веры.
...В то же время даже автор «теории справедливой войны» Августин воспринимал войну как трагедию, как несчастье, как следствие греха, а Василий Великий требовал от пришедшего с войны покаяния. Такое решение проблемы, на мой взгляд, является свидетельством того, что христианству чужд утопизм. Оно не пытается реализовать идею Царства Божьего на Земле с помощью далеко не совершенных средств этого мира. Здесь и сейчас Царство Небесное может возникнуть только в человеческой душе

sadcrixivan

Факты и статистика о травле в школе
...Хотя многие люди считают, что агрессоры травят других, чтобы скрыть собственное чувство уязвимости и низкую самооценку, но в реальности это уверенные в себе дети с высокой самооценкой [4], [5]. Они являются физически агрессивными и позитивно относятся к насилию в целом. Они вспыльчивы, легко выходят из себя, импульсивны, плохо переносят фрустрацию. Дети, которые травят других, испытывают сильную потребность доминировать над другими людьми, и, как правило, они не способны на эмпатию в отношении своих жертв."

http://sadcrixivan.livejournal.com/111709.html#cutid1

Любовь начинается тогда, когда нам дано видеть людей так, как их видит Господь: одних видеть в
их славе и великой духовной красоте, и ликовать о них, и благодарить Бога за это видение; а других видеть в их мраке, помраченных, раненых грехом, изуродованных злом и этих полюбить сострадательной, жалостливой, ласковой любовью. Каждый раз, когда мы умеем кого-либо так полюбить, мы кладем начало его преображению; нельзя стать лучше без того, чтобы кто-нибудь нас не полюбил и не поверил, что все
возможно, что мы не обязательно погибнем в нашем грехе; что мы не обязательно останемся изуродованными злом и страданием; что мы можем ожить и встать во всей красоте и славе, к которой нас призвал Господь.

митр. Антоний Сурожский